Verónica Mendiola

Introducción


El concepto de cultura ha sido y sigue siendo objeto de múltiples definiciones a través del tiempo, según los intereses teóricos y metodológicos (sociológicos, antropolóicos, filosóficos, etc.) en juego y depende del contexto en que se desarrolle. En este trabajo me enfocaré particularmente en la visión antropológica de la cultura, como la más incluyente y cercana a la realidad, en oposición a una serie de definiciones excluyentes y discriminatorias propuestas por la cultura dominante.

Fases de la cultura


Según el antropólogo Gilberto Giménez en su libro "Teoría y análisis de la cultura", la cultura se puede ubicar en tres fases:

  • La primera se encuentra en el siglo XIX y el autor la llama fase de codificación, es en esta fase cuando se construye una concepción elitista de la cultura, basada en la definición etimológica que proviene del latín cultus, la cual hace referencia al cultivo del espíritu humano y de las facultades intelectuales del hombre, así mismo, nos remite a la acción y proceso de cultivar: formación, educación, sacialización etc.Dicha definición, propone una noción jerarquizante de la cultura, en donde se concidera que existe una alta cultura ó cultura legitima que se reduce a las "bellas artes", una cultura tolerada (jazz, rock, religiones orientales, arte prehispánico, etc.) y una cultura ilegítima (artesanía popular, arte callejero, etc.)

  • Durante el siglo XX el autor ubica la segunda fase que denomina fase de institucionalización y es en ésta en donde el Estado hace su mayor esfuerzo por lograr el control y la gestión de la cultura en diferentes instituciones bajo la lógica de unificación, homogeneización y centralización cultural.

  • Para finales del siglo XX y en lo que va del siglo XXI se presenta la tercera y útima fase a la que le da el nombre de fase de mercantilización, y es aquí en donde "la cultura se ha convertido en la mercanicía inmaterial por excelencia del Estado, mercado nacional y transnacional del capitalismo en el proceso de globalización"[1] .

Concepto incluyente de la cultura


Ante la visión restrictiva y etnocentrista de la cultura que se opone a un contexto inmenrso en la diversidad y pluralidad cultural, algunos antropólogos han elaborado un concepto más incluyente de la cultura.

Partiendo de la definición propuesta por Manuel Gamio en la cual nos plantea que la cultura es el conjunto de manifestaciones materiales e intelectuales (conocimientos, creencias, costumbres, lengua, formas de organización, artefactos, construccones, etc.) que caracteriza y se elabora por la mente colectiva de agrupaciones humanas y se deduce directamente de los antecedentes históricos, del medio y las circunstancias que los rodean, así mismo, teniendo como supuesto que la cultura es dinámica, es decir, los hombres no sólo son portadores de la cultura, sino también creadores y manipuladores de la misma, "es insensato que cualquier pueblo concidere su cultura superior a las demás y procure imponerselas de grado o por la fuerza".[2]

Bibliografía

  • Gimenez Montiel, Gilberto. Teoría y Análisis de la Cultura. Vol. I, México: CONACULTA, 2005.
  • Gamio, Manuel. Forjando Patria. Porrúa. México, 2006.
  • Bonfil Batalla, Guillermo. Pensar Nuestra Cultura. Alianza.

Referencias


  1. ^ Giménez Montiel, Gilberto. Teoría y Análisis de la Cultura. Vol. 1, México:CONACULTA, 2005.
  2. ^ Gamio, Manuel. Forjando Patria. Porrúa. México, 2006.